Статья посвящена проблемам подготовки будущих учителей к пре­по­да­ва­нию в сред­ней общеобразовательной школе курса «Основы светской этики». По мнению автора, данный предмет призван формировать нравственное сознание, учить быть ответственными за свои поступки. Это дисциплина не ознакомительная, а прак­ти­чес­кая, требующая работы души, призванная научить детей жить в ла­ду с со­бой и ок­ру­жа­ющим миром. В ре­ко­мен­да­ци­ях по обучению студентов педагогических вузов делается акцент на принципиальном отказе от исключительно описательно-те­оре­ти­чес­кой манеры преподавания курса этики.

Показано различие светской и ре­ли­ги­оз­ной этики, которое связано с осо­бен­нос­тя­ми морального сознания, базирующегося либо на принципе теономии, либо на нравственной автономии личности. Сложности задачи воспитания морально автономной личности связаны с рас­прос­тра­нив­шейся путаницей этики и эти­ке­та, превалирующими в сов­ре­мен­ной культуре пуэрилизмом и ре­ля­ти­виз­мом, насаждением культа чувственных удовольствий, инфантилизацией общества. Вскрывается внутренняя противоречивость образовательного модуля «светской этики» в пос­тро­ении таких тем, как «милосердие» и «нравственный идеал». Подчеркивается необходимость активной, деятельной позиции как преподавателя, так и слу­ша­те­ля курса «Основы светской этики» в про­цес­се обретения нравственного опыта, дефицитного в сов­ре­мен­ной цивилизации.

1. Аб­бань­яно Н. Муд­рость жизни / пер. с итал. А. Л. Зо­ри­на. СПб.: Алетейя, 1996.

2. Виш­ну­де­ва­нан­да Свами «Полное иллюстрированное руководство по йоге». Выдержки из книги // Благодарение с лю­бовью. 2012. № 5. С. 86–92.

3. Гра­нин Д. По­те­рян­ное милосердие // Тайный знак Петербурга. СПб.: Logos, 2000. С. 177–233.

4. Льюис К. С. Прос­то христианство. Чикаго: SGP, 1990.

5. Хейзин­га Й. Homo ludens. В те­ни завтрашнего дня. М.: Прогресс; Академия, 1992.