В свя­зи с ин­тен­сив­ным развитием экономики и фор­ми­ро­ва­ни­ем общества потребления насаждаются и рас­прос­тра­ня­ют­ся представления о том, что ценность человеческой жизни определяется материальными благами и день­га­ми. Нравственные же ценности уходят на второй план. Все это ведет человечество к ду­хов­но­му кризису. Не потерять себя, восстановить веру в соб­ствен­ные силы может помочь обращение к ду­хов­но­му наследию великих предков, в час­тнос­ти изучение в об­ра­зо­ва­тель­ных учреждениях трудов Л. Н. Тол­сто­го и фи­ло­со­фии даосизма. Дао – естественный закон миропорядка, познавая который люди познают, как происходят вещи, как формируется образ жизни, как жить в соз­на­тель­ной гармонии с ми­ром, каковы методы управления или как управлять другими и учить их в со­от­вет­ствии с ес­те­ствен­ным законом.

Большинству российских и ки­тайских читателей Лев Николаевич Толстой известен как великий писатель. Но он является также и ве­ли­ким мыслителем. Его учение, возникшее в ре­зуль­та­те мучительного духовного поиска и по­лу­чив­шее название «толстовство», до сих пор остается одним из наиболее значимых и за­мет­ных в рос­сийской духовно-иде­оло­ги­чес­кой сфере.

Л. Н. Тол­стой отрицал западный рационализм и вни­ма­тель­но изучал древние китайские философские и ре­ли­ги­оз­ные течения. Автор статьи проводит сравнительный анализ основных положений толстовства («непротивление злу насилием», «недеяние») с клю­че­вы­ми понятиями даосизма, выявляет их органическую связь и по­ка­зы­ва­ет, как повлияла древняя китайская мудрость на творчество и ми­ро­воз­зре­ние Л. Н. Тол­сто­го.

1. Бон­да­рен­ко В. Дао Льва Толстого // Е. Д. Ме­леш­ко. Христианская этика Л. Н. Тол­сто­го. М.: Наука, 2006.

2. Ла­оц­зы Дао Дэ Цзин. Хэфэй: Народное издательство АнХуэй, 2006.

3. Тол­стой Л. Н. Крейцерова соната. М.: Панпресс, 2009.

4. Тол­стой Л. Н. Ре­ли­гия и нрав­ствен­ность. М.: Просвет, 2008.

5. Тол­стой Л. Н. Что есть истина? М.: Языки славянской культуры, 2001.